裸舞x 甲壬

𩬙五行，生也连续，克是以为运为病。（𩬙，犹夫。）是以圣东谈主动之以当令，静则以养气。气者，得四时之正𣱛也。（正，足也。𣱛，《韵会》古文气字白虎 色情，是以用这个“𣱛”字，这里指阳气。正𣱛，即阳气之足者。）

故得于胃者，为阳㲴之阴，以葆和五内。（得，得气也。㲴，疑即“气中”误合而成字。阳㲴之阴，即阳气中之阴，指胃消化产生的养分精微。五内，即指五脏。）得于肺者，阴㲴之至阳，以布乎六外。（阴㲴之至阳，即阴气中之至阳，指肺吸入空气回荡产生的真气。六外，指六腑。）得之于胆者，为阴中之少阳，故践诺静卫。（肝为厥阴，胆为少阳，胆在肝中，故为阴中之少阳。施，读若怡。《孟子》：“施施从外来。”静，和也。卫，营也。践诺静卫，谓肝怡则气行，肝和则气营。）得之于心者，为阴中之阳明，故司神而致敬。（心为少阴，胃为阳明，心在胃上，心气得于胃气，故为阴中之阳明。神者，心力也。意者，心志也。）阴阳相和，则天地交泰，而日月明。日月明，则形貌内蕴，而气血晴明。形气内守，则营卫固秘。（形气，指精气。）营卫固秘，则脏腑调泰，而寿且壮。

故阴阳者，通衢之秘籍也，不可不辨耳。

一閜二之，二閜四之，四閜八之，八閜十有六矣。（閜，《博雅》开也，分割也。）是以，阴阳之辨也无穷，阴阳之变而无穷。（辨，《说文》判也，分也。）知微至著，（即见微知萌。）见著析微，则著手显明。（著手显明，指刚上手驱算作念事就心里显明。）朔之其因而掘其根，根源治，无不愈。（朔读若溯，纪念也。纪念病因而发掘病根，凭证病因病根进行调治，病无不愈也。）

形者非形也，不可恒也。（形者，形骸。形者，器也，指圭璧之属。形骸非圭璧之属，不可能始终存在。古东谈主以凝身为金玉，所谓金身贵体，为不朽永生之谈。以下几节以此伸开叙述，觉得金身贵体是不可能杀青的。）形非形者，常化也。（化者，繁殖也。形骸非圭璧之属者，形骸以繁殖为常也。）形可形，非形形也。（形，成也。形骸可成白虎 色情，不成成圭璧之属也。）形即形，短长形形。（形，器也。形骸即器，短长形骸成圭璧之属之器也。《易·系辞》：“形乃谓之器。”其注云：“成形曰器。”此之谓也。）

形弗形，短长不形，即形以形也。（形，容色也。即，就也。形者，现也。容色无形，短长无形，就着形骸而发扬也。）

形形者，非形形者，非形可形者，非可形者。（形骸成圭璧之属者，非形骸成器者，非容色可现者，非可成者。）可类而勿合手，可索而毋比，可理睬而毋拘，可慎而毋追也。（类，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力遂切，读若戾，止也。比，及也。拘，曲礙也。句谓，哄骗丹谈修王人体魄成圭璧之属者，可罢手不不错合手着，可求不可及，可理睬而不不错曲礙，可持重而不不错追赶。）

故曰：形可形形，而不不错加也。（加，施也，著也。形骸不错成圭璧之属者，而不不错施加于东谈主也。）加不可追，法不可类矣。（追，及也。类，《集韵》卢对切，音垒，偏也。圭璧之属施加于身而永生不可及也，谈法不可偏也。）可求诸于形者，可求诸于无形之寓者也。（无形，犹无成。寓者，无所为，若寄寓然。《易·坤》云：“无成有终。”永生之谈可求之于体魄健康，可求之于事无成而心相通也。）如若者经，舆师继也。（经者，谈之常也。舆，众也。师，师法也。如若者谈之常，世东谈主师法罗致也。）

皆是形形，皆非形形。（皆通偕，强有劲也。《诗经·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。”其注云：“健硕貌。”形，体也。形形，指形骸。形，器也，指圭璧之属。形形，指形骸成圭璧之属。强有劲指的是形骸，形骸强有劲非形骸成圭璧之属。）形形可形，皆非可行。（形骸成圭璧之属可行，比如树化玉，于东谈主体而言皆不可行。）行可，形。（行，谈也。可，是也。《韵会》：“可者，否之对。”形，成也。谈是，则成也。）形可行而非不错形。（形，器也，圭璧之属，指金身贵体之谈。金身贵体之谈可言而非不错成。）可形形，而非可形形，而非形也。（形形，形骸成圭璧之属，此处指金身贵体之谈。形形，形骸也，此处指体魄健壮。非形，有不成。以金身贵体之谈为是，而以体魄健壮为非，永生之谈不成也。）

故曰：大象无向，（大象，通衢也。通衢周流故无向。）大块无色。（大块，指六合迁延也。《庄子·王人物论》：“夫大块噫气，其名为风。”六合迁延而无色。）气物相化，色从形生，（色，颜气也。颜气从形骸中产生。）阴阳互感，生色举。（生色，犹期许。举，兴也。期许兴也。）无色可色，是谓望矣。（可，或者也。色，物景也。无色之中或者有物景之色，是谓但愿也。）

大音希声，无声可声。（大音者，通衢之音也。）心和其真，希音如鸣。无声可声以聪者，是谓闻矣。（心和其真，于无声处闻通衢之音鸣也。）音本无声，以形而呜。（形，现也。通衢之音本无声，因悟谈呈现而鸣也。）阳本无形，（乾阳者，虚空也，故无形。）阴形而声，（声，音信也。坤阴者，地面也，故有地形地舆而有四时音信。）形声知意，（意，《转注古音》于宜切，读若医。凭证地形地舆及四时音信而理会医谈。）天籁分形。（天籁者，大音也，犹通衢，此处指永生之谈。分，《说文》别也。形，现也。永生之谈获得离别而呈现出来。）

故曰：心知以鸣矣白虎 色情。（心知通衢则通衢之音鸣也。）

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